O Renascimento e as cidades

Museu da Inconfidência, localizado na Praça Tiradentes, em Ouro Preto - MG.

O Renascimento foi um movimeno cultural, social e econômico que contou com a participação ativa da burguesia e dos monarcas para a reativação das cidades como importantes centros de trocas. Olhar para as cidades, portanto, é de extrema importância para compreender o Renascimento.
Nestas férias de julho aproveitei para fazer uma viagem que há muito já deveria ter feito: fui conferir as cidades de Ouro Preto e Mariana, em Minas Gerais. Lá pude entender um pouco mais a influência da cultura barroca no pensamento e na sociedade que se produziu no Brasil Colônia, durante o século XVIII.
Resolvi falar disso com vocês neste momento em que estamos retomando nosso curso de história e nos preparando para conhecer um pouco das cidades que serão foco do nosso olhar, no próximo dia 10 de agosto, durante o estudo do meio.
Para a experiência movimentar nosso pensamento é importante que façamos uma imersão neste ambiente buscando, principalmente, o que nos causa estranhamento, o que não  nos é familiar, a novidade e a diferença que podem se apresentar para nós!
É importante falar com as pessoas do lugar, ouvir os relatos dos guias locais e fazer perguntas, muitas perguntas... Mas lembremos de não nos colocar no lugar de quem está no centro, deixando sempre a periferia para o que não é espelho. Lembremos de procurar nos colocar no lugar do outro para entender seu ponto de vista. Vamos combater o etnocentrismo que pode exisir em nosso modo de pensar e agir. Só assim viveremos realmente a experiência de um bom encontro!

Abraço e bom retorno às aulas!

Constantinopla e a Santa Sofia

Vista do lado europeu da atual Istambul, na margem esquerda do Estreito de Bósforo. Ao centro, a Catedral de Santa Sofia.

Olá meninas e meninos,

Começamos na semana passada a estudar o Império Bizantino e, como prometi, aqui vão algumas palavras e imagens para tratar deste conteúdo:

Constantinopla, centro político, religioso e econômico do Império Bizântino, é uma cidade cosmopolita. Nela, circulam mercadores e artesãos de diversas partes do mundo. Suas construções, como o palácio imperial, a catedral de Santa Sofia e o hipódromo (onde havia corridas de carros, caçadas simuladas, encenações dramáticas, torneios de cavaleiros) organizavam a vida da população da cidade, que no seu apogeu chegou a ter quase um milhão de habitantes.
Constantinopla é o oposto do que acontece na Europa ocidental cristã que, durante o feudalismo, vive o abandono das cidades, do comércio e da moeda.
As cidades vão ser importantes objetos de estudo no nosso curso de história. Espere um pouco... Ao avançarmos no tempo, veremos as cidades renascerem na Idade Média. Elas serão inovadoras, produzirão alguma igualdade e uma grande festa de trocas de todos os tipos. Assim como esta Constantinopla, que foi capital do Império Bizantino até 1453.
O historiador Jacques Le Goff, acredita que há mais semelhanças entre a cidade contemporânea e a cidade medieval do que entre a cidade medieval e a antiga.

Santa Sofia é a obra prima arquitetônica do imperador Justiniano. Veja abaixo, imagens e detalhes desta verdadeira obra de arte. Nos dias de hoje, Santa Sofia é um museu aberto a visitação; as orações islãmicas são feitas na Mesquita Azul construída a algumas centenas de metros dali.

A cúpula da igreja tem 31 metros de diâmetro e está suspensa a 54 metros de altura. Uma obra de engenharia fantástica e de rara beleza. A grandiosidade da Catedral reflete o que foi o Império Bizantino e sua importância na correlação de forças complicada durante a Idade Média. Principalmente se pensarmos nas implicações e enfrentamentos entre a Igreja Cristã Ortodoxa Grega, a Igreja Católica Apostólica Romana e o Islã, a partir do século VII depois de Cristo. A seguir uma visão exterior da Catedral de Santa Sofia num fim de tarde. Note que ao redor da igreja foram erguidos minaretes. Essas torres são um símbolo da cultura islãmica.

É isso. Dúvidas, perguntas, questionamentos são sempre muito bem-vindos.
E se você quiser ver mais imagens da Catedral de Santa Sofia, os links abaixo têm vídeos e fotos...

http://www.youtube.com/watch?v=6499FzOUXO4

http://www.youtube.com/watch?v=JrKZNBl8cTY&feature=related

http://natgeotv.com/pt/estruturas-antigas/galerias/basilica-santa-sofia-istambul


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Abraço e boa semana!

8 de março - Dia Internacional da Mulher - Dia da luta pela igualdade!

O Dia Internacional da Mulher está ligado às lutas pela melhoria das condições de trabalho em todo o mundo. Solidárias, as mulheres reivindicaram direitos para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

A origem histórica do Dia Internacional da Mulher, no entanto, vem sendo distorcida no Brasil. O 8 de março é associado a um incêndio que teria acontecido em 1857 em Nova York e provocado a morte de 129 trabalhadoras da indústria têxtil. De acordo com essa versão, elas teriam sido queimadas vivas como punição por um protesto por melhores condições de trabalho.

Entretanto, o protesto só ocorreu 51 anos depois, em 1908, e sem chamas. Já o incêndio aconteceu em 1911, de forma bem diferente da narrada pelos meios de comunicação. O fogo teve início não no dia 8, mas em 25 de março. Como destaca a socióloga Eva Blay, a combinação entre instalações elétricas precárias e produtos têxteis inflamáveis foi a causa do incêndio na Fábrica Triangle Shirtwaist, em Nova York.

A porta de saída da empresa estava fechada ostensivamente para evitar que as operárias roubassem materiais ou fizessem pausas. Na ocasião, morreram 146 pessoas – 125 mulheres e 21 homens, na maioria judeus. No prédio onde aconteceu a tragédia funcionam hoje as Faculdades de Biologia e Química da Universidade de Nova York. Uma placa fixada na fachada destaca que o edifício possui significado nacional para os Estados Unidos. No dia 5 de abril, apesar da chuva, houve um grande funeral coletivo que se transformou em demonstração trabalhadora, com cerca de 100 mil pessoas.

Para saber mais acesse o site do Observatório da Imprensa:

http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/cobertura_fatos_e_controversias

Outro link interessante é o que trata da questão da violência de gênero (contra a mulher), do Instituto Maria da Penha. Saiba mais sobre a origem da lei que proteje as mulheres contra doméstica e a condecoreção recebida pelo Instituto na Espanha:

http://www.institutomariadapenha.org.br/index.php/component/content/article/10-ultimasnoticias/47-espanha-condecora-maria-da-penha-por-sua-luta-contra-violencia-as-mulheres.html

Ou ainda, conheça a história da Irmã Dorothy Stang através do site do Comitê Dorothy, que monitora os acontecimentos relativos ao assassinato da missionária estadunidense que defendia uma causa muito importante para o Brasil:

http://comitedorothy.blogspot.com/

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Abraço e o respeito às mulheres e suas lutas...

Aliança de Carlos Magno com a Igreja

Ruas de Aachen com a Catedral ao fundo

Aachen é uma cidade alemã de 260 mil habitantes e localizada a 90 km de Colônia. Fundada pelos romanos nos séculos I e II, ela era famosa por suas fontes de água quente.
O povoado desenvolveu-se no século VIII, quando Carlos Magno escolheu Aachen para morar. Ele mandou erguer um complexo que incluía um palácio, uma capela e um pátio enclausurado.

Com a coroação de Carlos Magno como imperador em 800, Aachen tornou-se capital do Sacro Império Romano Germânico.
Entre os séculos 10 e 14, todos os reis germânicos foram coroados na capela do palácio, a Capela Palatina.

 Capela Palatina

O palácio original de Carlos Magno não existe mais, pois foi destruído pelos Normandos, em 881. A única parte que restou foi a Capela Palatina. Inspirada na Igreja de São Vital, em Ravena, na Itália.

Segundo o historiador Hilário Franco Júnior, professor da Universidade de São Paulo, devemos ao Renascimento Carolíngio um fato fundamental para a cultura medieval:

"O estabelecimento de um texto bíblico único. Até então, circulavam versões incompletas da Bíblia, com traduções discordantes e um ordenamento dos livros muito variável. A tarefa uniformizadora foi empreendida pelo maior nome da época, o inglês Alcuíno (735-804). Ele baseou-se para tanto na versão latina feita por São Jerônimo, na passagem do século IV ao V, dela eliminando interpolações, revendo a tradução e corrigindo passagens. Surgiu assim o texto bíblico que desde então se tornou o mais usado no Ocidente, ficando por isso conhecido no século XIII por Vulgata (“usual”). Também a pedido de Carlos Magno, Alcuíno reviu várias obras litúrgicas,  preparando o fim da diversidade de ritos existente na Cristandade Latina." (Idade Média. O nascimento do Ocidente. Hilário Franco Júnior).

É isso turma. Este post é um complemento do anterior, sobre o Renascimento Carolíngio.

Abraço!

Os Quatro Evangelistas - Iluminura do ano de 820, Catedral de Aachen, Alemanha.

Olá meninas e meninos de 2012. Sejam bem vindos ao blog de história!

Estamos aqui para desconstruir o mito da Idade Média como sendo a “Idade das Trevas”. Se ela foi uma noite, então foi a mais resplandecente! 

Como vimos em nossas aulas, houve uma estreita relação entre Carlos Magno e a Igreja no ocidente europeu. Veja que a imagem acima faz referência ao trabalho de escrita dos evangelhos (para ver a imagem em tamanho maior clique sobre a mesma). A cultura clerical foi muito importante no movimento que ficou conhecido como Renascimento Carolíngio. E não estou falando apenas da hagiografia.

Este texto intenciona mostrar que Carlos Magno queria fazer com que a sabedoria necessária à compreensão das Sagradas Escrituras não fosse muito inferior à que deveria ser. Melhorar o nível dos cléricos significava para a Igreja oferecer serviços religiosos mais elevados e para o Império, servidores administrativos mais eficientes. Por isso, o movimento era concentrado nas escolas monásticas e numa escola criada no próprio palácio imperial.

Diante de seus objetivos, o ponto forte deste movimento não era criar, mas redescobrir, adaptar, copiar, por isso já se disse que a Renascença Carolíngia, ao invés de semear, entesoura!

Cada mosteiro, com a preocupação de ter um exemplar de determinadas obras consideradas básicas, mantinha copistas que mesmo de forma demorada e custosa trabalhavam para formar suas bibliotecas. Avanços na forma da escrita também aconteceram: houve a busca de uma caligrafia mais prática, cursiva, que implicasse em menos detalhes, o que resultou no tipo de letra utilizada até hoje e chamada minúscula carolíngia, criada no mosteiro de Saint-Martin de Tours.

Com muito esforço a Igreja organizou diversos reservatórios de cultura intelectual, pois quase toda igreja de importância média tinha alguma coisa entre 200 e 300 livros. Pode-se dizer que, nos séculos seguintes ao Renascimento Carolíngio, estes acervos foram a fonte na qual a intelectualidade buscou saciar-se.

A história é filha de seu tempo, por isso cada época tem sua Grécia, sua Idade Média e seu Renascimento.

Este início de conversa e este lugar de diálogo pode (e precisa!) ser utilizado para que o conteúdo fique mais claro para vocês.

Para isso, perguntem. Tirem suas dúvidas e façam comentários. O blog é um espaço de diálogo, de reflexão e de aprendizado para todos nós. Espero que aqui tenhamos bons encontros...

Abraço!

Texto adaptado do livro “Idade Média. O nascimento do Ocidente”, do prof. Hilário Franco Júnior – Editora Brasiliense, 2006.

Zuma!

Seven Dials Goes Zuma
Published 18th Aug 2006 by Laura Creasey

O poder de Montezuma era algo que Cortez teve que aprender a conviver. Ele organizou a chamada Tríplice Aliança que reunia as três cidades do vale do México: Tacuba, Texcoco e Tenochtitlán. E estas resistiram bravamente à conquista enquanto puderam.

Cortez se esforçava para mostrar a tirania de Montezuma, fundada na força e na cobrança de impostos dos povos dominados. Assim, as investidas dos espanhóis foram confundidas com uma guerra de libertação que nunca ocorreu de fato. Os espanhóis nunca intencionaram oferecer a liberdade aos ameríndios. Mas precisavam derrotar o grande Montezuma e mostrá-lo como súdito do imperador Carlos V, da Espanha. E para isso, a política de coexistência com o invasor que Montezuma, de certa forma escolheu, ajudou Cortez.

Mesmo com a morte de Montezuma, houve muita resistência. No entanto, o México foi conquistado no dia 13 de agosto de 1521. Quando cessaram os combates os mexicas eram só desespero, os índios apresados foram marcados a ferro nas faces, as crianças foram afogadas ou pisoteadas e havia cadáveres por todo lado.

A história do Novo Mundo ficou marcada pelo genocídio. A cruz não serviu para muita coisa naquele tempo.  A razão também não havia fincado fortes raízes que fossem capazes de impedir os massacres. Felizmente, nos dias de hoje tudo mudou e não convivemos mais com a guerra, com a morte indiscriminada ou com o terror. Os homens já aprenderam a lição, não é mesmo?

Abraço!

O Mestre ignorante e a escrita

A experiência, e não a verdade, é o que dá sentido à escritura. Escrevemos para transformar o que sabemos e não para transmitir o já sabido, disse o historiador Michel Foucault. Se alguma coisa nos anima a escrever é a possibilidade de que esse ato, essa experiência em palavras, nos permita liberar-nos de certas verdades, de modo a deixarmos de ser o que somos para ser outra coisa, diferentes do que vimos sendo.

Também a experiência, e não a verdade, é o que dá sentido à educação. Educamos para transformar o que sabemos, não para transmitir o já sabido. Se alguma coisa nos anima a educar é a possibilidade que esse ato, essa experiência em gestos, nos permita liberar-nos de certas verdades, de modo a deixarmos de ser o que somos, para ser outra coisa para além do que vimos sendo.

Quem sabe assim possamos ampliar nossa liberdade de pensar a educação e de nos pensarmos como educadores. Se a filosofia é um gesto que afirma sem concessões a liberdade de pensar, então nosso caminho é o de reconhecer o que ignoramos e desenvolver todas as conseqüências desse reconhecimento. Assim, alunos e mestres ignorantes poderão sempre partir em direção ao que os emancipa, ao que pode significar realmente a liberdade, à produção de um pensamento e de uma cultura que não podem ser colonizados por lógicas ligadas ao mercado, ao consumo, ou qualquer outra forma de doutrinamento.

A escrita pode ser esta tarefa, esta experiência intransferível que nos coloca diante do desafio de tornar público nosso modo de pensar, estando assim sujeitos à interlocução e às críticas.

Neste dia do professor escolhi “O mestre ignorante” para reler. O texto acima é, em parte, uma cópia adaptada da apresentação do livro de Jacques Rancière, escrita pelo filósofo Jorge Larrosa.  Senti vontade de partilhar com os alunos as preocupações de um professor-estudante, mas para isso usei as palavras de um Mestre.

Abraço!